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   据光绪《金华县志》载:"唐大中十一年(公元857年)立"的金华城郊金城寺村的法隆寺,该寺经幢华盖底部雕有四个伎乐飞天分别吹笛、笙、箫,另还有一个弹琵琶,雕刻精致,线条流畅,形态风格极似敦煌伎乐飞天,唐代宫廷艺术风格很浓。唐以后的五代十国浙江属吴越国。吴越国王重视海塘和灌溉工程的建设,鼓励群众垦荒,出现了"境内无弃田"的兴旺景象,又大力营建首府杭州,杭州开始繁荣。978年钱弘?m归顺北宋,浙江连续七十多年比较安定,未遭兵火灾乱。以后南宋偏安江南,升杭州为临安府并"行在所"。从此,临安越发繁华,成为南宋政治、经济和文化的中心。"衣冠毕会,商贾云集",不但在全国是第一大都会,即使在世界上也是最繁华的大都市之一,当时临安文化艺术活动十分活跃,为适应日益昌盛的经济与文化交流的需要,"是以城内外创立瓦舍,召集妓乐,为军卒暇日娱戏之地"(宋·吴自牧《梦粱录·瓦舍》)。当然,瓦舍(或称瓦子)既经创立,涉足的就绝非仅为军卒,在当时实是贵家子弟、平民百姓等各阶层人士共同的游戏娱乐之地。瓦舍因"来自瓦合,去时瓦解"而得名,瓦舍里又以栏杆勾围,名为勾栏。瓦舍勾栏易聚、易散,因而临安城内外瓦佶一时多达二十三处,"舞绾百戏"竞相献演,常常通宵达旦,热闹非凡。岸上船上"熙熙攘攘,人影杂沓",元宵节时,更为空前,"舞队自去岁冬至日,便呈行放","十五夜……遇舞队照例特稿……姑以舞队言之,如清音、遏云、掉刀、鲍老、胡女、刘衮、乔三教、乔迎酒、乔亲事、焦锤架儿、仕女、杵歌、诸国朝、竹马儿、村田乐、神鬼、十斋郎各社、不下数十。更有乔宅眷、汗龙船、踢灯鲍老、驰象社、官巷口、苏家巷二十四家傀儡……""人都道玉漏频催,金鸡屡唱,兴犹未已""至十六夜收灯,舞队方散。"(见《梦梁录卷一·元宵》)舞队出街最盛之时,数十百队连在一起,延绵达十多里。宋·周密《武林旧事》(卷二"舞队")中列举了舞队所演节目七十余,并叹道:"其品甚夥,不可悉数。"内有反映"村田蓑立野"农家生活的小型歌舞《村田乐》,有表演男女打夯或舂米的《杵歌》、有戴着面具的滑稽舞蹈《斫刀鲍老》、《交衮鲍老》、《踢灯鲍老》,有反映龙舟竞渡及水乡划船的《旱划船》,有以"斋郎"为借代人物,讽刺当时社会陈腐的《十斋郎》,有以竹代马,从儿童骑竹马游戏发展而来的《竹马儿》及《踏跷》与《竹马》结合的《踏跷竹马》,也有由甘肃凉州流传过来的《梁州》等舞……当时,民间艺术还组织了自己的团体为××社,有常年在瓦子演出时,也有节日以后就解散了的,谓"瓦舍众伎"。他们常奉诏献演,逢年过节还有在瓦子外搭起"乐棚"、"露台"演出的。《武林旧事》卷六还记载了"或有路歧,不入勾栏,只有耍闹宽阔之处做场,谓之'打野呵'的。武义县厉坦乡发掘出来的南宋龙人堆纹瓶上舞蹈着的民间艺术及在他们头顶之上一起盘旋的巨龙形象,反映的很可能就是当时舞队活动的情况。南宋词人姜白石曾赞叹:"南陌东城尽舞儿,画金刺绣满罗衣;也知爱惜春游夜,舞落银蟾不肯归。"