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   春秋战国时期,浙江为吴、越争霸之地,吴灭入越,越灭归楚。秦统一中国以后,分全国为三十六郡。这一时期巫舞风行,"浙江的古百越人……先秦时期……祭祀庞杂,巫术流行。"(于彤《浙江风俗概说》)巫之职司,主要以乐舞娱神,巫术之中的巫舞是一种特殊形式的民间舞蹈。余杭良诸反山遗址出土的一件文物上,就有合着徐疾鼓点,引颈高唱,拂袖而舞的图像。浙江嘉兴市海盐县长川坝发现战国早期原始瓷质乐器45件,编钟一套13件,另有纽钟、勾钅翟 镦于等多种乐器。这些乐器文物的出土该为古越王公贵族,至少为大户人家当时歌舞享用的印记。绍兴306号战国墓出土铜屋模型内跪有乐师六人,前排东一为鼓师,中、西二人似歌者,后排三人分别为捧笙、抚琴之人。铜屋之中虽然没有出现舞动之巫,但歌舞娱神祭祀仪式昭然。这一文物佐证了奴隶社会向封建社会过渡的舞蹈已有了乐器的伴奏与一些排场仪式。在这段历史时期还出现了一批活动于民间与王室官邸之间的女乐倡优。他们于民间常载歌载舞,又由于种种原因根据王公贵族的喜好改编了民间的歌舞而在宫廷之中形成了新的舞蹈形态。传说中当时在越国苎萝西村(今浙江诸暨南)人施夷光--西施的舞蹈就是其中一个典型。汉·赵晔《吴越春秋》与明·梁辰鱼《浣纱记》均有关于西施练习舞蹈的记述。公元前491年越国与吴国争霸战败,西施被越王遣人送往吴国之前,曾于绍兴土城练习歌舞仪容,到了吴国以后以美貌歌舞迷惑吴王夫差,吴王"盛陈妓乐,日与西施行乐歌舞为水嬉……荒于国度"(清·《诸暨县志》)当然,再加上其它因素一度曾致越盛吴灭。西施进入"馆娃宫"后,常率众宫女脚穿木屐、裙系小铃,在木板上跳舞。明·张岱在《陶庵梦忆》中曾描述明人所演之西施歌舞,长袖缓带,绕身若环,扶旋猗那,弱如秋药……。